成语词典h

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  • 咳声叹气
    “咳”念hāi。因忧伤、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。
  • 海中捞月
    喻劳而无功,白费气力。
  • 海水桑田
    犹沧海变桑田。比喻世事变迁很大。
  • 海北天南
    形容距离很远。
  • 海外奇谈
    指毫无根据的荒唐的言论或传说。
  • 海市蜃楼
    ①光线经过不同密度的空气层,发生显著折射或全反射时,把远处景物显示在空中或地面而形成的各种奇异景象,常发生在海上或沙漠地区。古人误认为蜃吐气而成,故称。语出《史记·天官书》:“海旁蜄(蜃)气象楼台;广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。”②比喻虚幻的事物。
  • 海角天涯
    谓偏僻遥远的地方。
  • 海角天隅
    见“海角天涯”。
  • 海底捞月
    ①同“海中捞月”。②形容自下而上的兜底动作。
  • 海底捞针
    在大海底找针。喻极难找到。
  • 海枯石烂
    海水枯干,石头粉碎。形容历时长久,万物已变。多用于盟誓,反衬意志坚定,永远不变。
  • 海屋添筹
    同“海屋筹添”。
  • 海屋筹添
    宋苏轼《东坡志林·三老语》:“尝有三老人相遇,或问之年……一人曰:‘海水变桑田时,吾辄下一筹,尔(迩)来吾筹已满十间屋。’”原谓长寿,后以“海屋筹添”为祝寿之词。
  • 海约山盟
    见“海誓山盟”。
  • 海晏河清
    沧海平静,黄河水清。形容天下太平。
  • 海桑陵谷
    沧海变桑田,山陵变深谷,比喻世事变迁极大。
  • 海涯天角
    犹言天涯海角。谓僻远的地方。
  • 海涸石烂
    犹海枯石烂。
  • 海涵地负
    如海之能包容,地之能负载。比喻才能特异。
  • 海盟山咒
    犹言海誓山盟。
  • 海誓山盟
    誓言和盟约如山和海一样永恆不变。多用以表示男女相爱之深,坚定不渝。
  • 海阔天空
    亦作“海阔天空”。①《诗话总龟》前集卷三十引《古今诗话》:“扞大历末禅僧元览呴题诗於竹曰‘大海从鱼跃,长空任鸟飞’。”后因以“海阔天空”形容空间广阔。②用以形容性格豪放不拘。③比喻说话议论漫无边际。
  • 海阔天空
    见“海阔天空”。
  • 海阔天高
    喻天地广阔,征程遥远。
  • 海怀霞想
    唐李白《秋夕书怀》诗“海怀结沧洲,霞想游赤城。”本托意仙游。后以“海怀霞想”谓远游隐居之思。
  • 亥豕相望
    谓文字讹错甚多。
  • 骇人视听
    使人目见耳闻感到震惊。
  • 骇人闻见
    见“骇人视听”。
  • 骇人闻听
    见“骇人听闻”。
  • 骇人听闻
    使人听了非常震惊。
  • 骇心动目
    犹言惊心动目。
  • 骇目振心
    见“骇目惊心”。
  • 骇目惊心
    使人见到非常震惊。
  • 骇状殊形
    犹言奇形怪状。
  • 骇浪惊涛
    犹言惊涛骇浪。
  • 骇龙走蛇
    龙蛇被掠走。形容声势浩大。
  • 害群之马
    有害于马群的坏马。比喻危害集体的人。
  • 酣痛淋漓
    见“酣暢淋漓”。
  • 酣歌恆舞
    语本《书·伊训》:“敢有恆舞于宫,酣歌于室,时谓巫风。”孔传:“常舞则荒淫,乐酒曰酣,酣歌则废德。”后以“酣歌恆舞”形容纵情歌舞,耽于声色。
  • 酣歌醉舞
    见“酣歌恆舞”。
  • 酣暢淋漓
    形容文章等详尽透彻。
  • 酣嬉淋漓
    ①形容恣意嬉戏,至于极点。②指文字非常暢达。
  • 邯郸重步
    唐沈既济《枕中记》载,卢生在邯郸客店中遇道士吕翁,目昏思睡,吕翁授以青瓷枕,卢生进入梦乡,历尽富贵荣华。及醒,店主炊黄粱未熟。后因以“邯郸重步”喻进入梦乡。
  • 邯郸匍匐
    《庄子·秋水》:“且子独不闻夫寿陵馀子之学行於邯郸与?未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。今子不去,将忘子之故,失子之业。”后因以“邯郸匍匐”比喻盲目效仿以致失去自己原来的长处。
  • 邯郸学步
    《庄子·秋水》:“且子独不闻夫寿陵馀子之学行於邯郸与?未得国能,,又失其故行矣,直匍匐而归耳。”郭象注:“以此效彼,两失之。”成玄英疏:“寿陵,燕之邑。邯郸,赵之都。弱龄未壮,谓之馀子。赵都之地,其俗能行,故燕国少年远来学步。既乖本性,未得赵国之能;舍己效人,更失寿陵之故。”《汉书·叙传上》:“昔有学步於邯郸者,曾未得其仿佛,又复失其故步,遂匍匐而归耳。”后因用“邯郸学步”比喻模仿不成,反把自己原有的长处失去了。
  • 含牙带角
    亦作“含牙戴角”。有牙有角,形容兽类。
  • 含牙戴角
    见“含牙带角”。
  • 含仁怀义
    谓有仁义之德。
  • 含血喷人
    亦作“含血噀人”。亦作“含血潠人”。噀、潠,喷。比喻用恶毒的话诬蔑别人。
  • 含血噀人
    见“含血喷人”。
  • 含血潠人
    见“含血喷人”。
  • 含冰茹檗
    见“饮冰食檗”。
  • 含汙忍垢
    忍受屈辱。
  • 含辛忍苦
    见“含辛茹苦”。
  • 含辛茹苦
    亦作“含辛忍苦”。忍受辛苦。茹,吃。
  • 含沙射影
    古代传说,水中有一种叫蜮的怪物,看到人影就喷沙子,被喷射的人就会害病,剧者竟至死亡。晋干宝《搜神记》卷十二:“汉光武中平中,有物处於江水,其名曰‘蜮’,一曰‘短狐’,能含沙射人。所中者则身体筋急,头痛,发热;剧者至死。”后以“含沙射影”比喻暗中诽谤中伤。
  • 含英咀华
    亦作“含菁咀华”。比喻欣赏、体味或领会诗文的精华。
  • 含明隐迹
    犹韬光匿迹。藏匿光彩,掩蔽形迹。形容不自炫露。
  • 含垢包羞
    同“含垢忍耻”。
  • 含垢忍污
    同“含垢忍耻”。
  • 含垢忍耻
    忍受耻辱。
  • 含垢忍辱
    同“含垢忍耻”。
  • 含垢匿瑕
    亦作“含垢藏瑕”。包容污垢,隐匿缺失。形容宽宏大度。语本《左传·宣公十五年》:“瑾瑜匿瑕,国君含垢。”
  • 含垢纳汙
    见“含垢纳污”。
  • 含垢纳污
    亦作“含垢纳汙”。忍受耻辱,宽容污秽。语本《左传·宣公十五年》:“川泽纳汙……国君含垢。”
  • 含垢纳汙
    见“含垢纳污”。
  • 含垢弃瑕
    包容污垢,不责过失。形容宽宏大度。
  • 含垢藏疾
    包容污垢,藏匿恶物。形容宽仁大度。语出《左传·宣公十五年》:“山薮藏疾……国君含垢。”
  • 含垢藏瑕
    见“含垢匿瑕”。
  • 含宫咀徵
    见“含商咀徵”。
  • 含哺鼓腹
    口含食物,饱食挺腹。语出《庄子·马蹄》:“夫赫胥氏之时,民居不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游,民能以此矣。”后因以“含哺鼓腹”形容人过着安乐的生活。
  • 含笑入地
    面带笑容而死。犹言死而无憾。
  • 含冤受屈
    见“含冤负屈”。
  • 含冤负屈
    亦作“含冤受屈”。有冤未申,遭受委屈。
  • 含菁咀华
    见“含英咀华”。
  • 含章天挺
    见“含章挺生”。
  • 含章挺生
    亦作“含章天挺”。谓内怀美质而挺秀。
  • 含商咀徵
    亦作“含宫咀徵”。谓沉浸于优美的乐曲之中。“宫”、“商”、“徵”均中国古乐中的音阶名。
  • 含情脉脉
    满含深情的样子。脉脉,默默地用眼神或行动表达情意。
  • 含瑕积垢
    比喻蒙受耻辱。
  • 含饴弄孙
    含着饴糖逗小孙子。形容老人自娱晚年,不问他事的乐趣。
  • 含蓼问疾
    相传越王勾践谋复吴仇,身自磨砺,夜以继日,目倦欲睡,则含辛辣之蓼;问病济贫,抚慰百姓。事见《国语·越语》、汉赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》。后用为君主艰苦自砺,抚慰百姓的典实。
  • 含齿戴发
    口中有齿,头上长发。指人类。
  • 含糊其词
    亦作“含糊其辞”。话说得含含糊糊,不清楚,不明确。
  • 含糊其辞
    见“含糊其词”。
  • 含霜履雪
    比喻品行高洁。
  • 函矢相攻
    谓自相矛盾。
  • 函盖充周
    包容一切。
  • 函盖乾坤
    佛教语。《五灯会元·云门偃禅师法嗣·德山缘密禅师》:“我有三句语示汝诸人:一句函盖乾坤,一句截断众流,一句随波逐浪。”原谓泯合无间。后指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。
  • 韩信用兵,多多益办
    同“韩信将兵,多多益善”。
  • 韩信将兵,多多益善
    《史记·淮阴侯列传》:“上常从容与信言诸将能不,各有差。上问曰:‘如我能将几何?’信曰:‘陛下不过能将十万。’上曰:‘於君何如?’曰:‘臣多多而益善耳。’”《汉书·韩信传》作“多多益办”。后以“韩信将兵,多多益善”比喻越多越好。
  • 韩海苏潮
    见“韩潮苏海”。清·俞樾《茶香室从钞》卷八:“国朝萧墨《经史管窥》引李耆卿《文章精义》云:‘韩如海,柳如泉,欧如澜,苏如潮。’”
  • 韩寿分香
    见“韩寿偷香”。
  • 韩寿偷香
    晋韩寿美姿容,贾充辟为司空掾。充少女午见而悦之,使侍婢潜修音问,及期往宿,家中莫知,并盗西域异香赠寿。充僚属闻寿有奇香,告于充。充乃考问女之左右,具以状对。充秘其事,遂以女妻寿。见《晋书·贾谧传》、南朝宋刘义庆《世说新语·惑溺》。后因以“韩寿偷香”为男女暗中通情的典故。
  • 韩潮苏海
    亦作“韩海苏潮”。谓唐韩愈和宋苏轼的文章如潮如海,气势磅礴,波澜壮阔。清·杨毓辉《〈盛世危言〉跋》:“观其上下五千年,纵横九万里,直兼乎韩潮苏海,则不啻读《经世文编》焉。”
  • 韩卢逐块
    古代骏犬韩卢追逐土塊。比喻白费力气,徒耗精神。宋·释普济《五灯会元》:“直须狮子咬人,莫学韩卢逐块。”
  • 韩卢逐逡
    《战国策·齐策三》:“韩子卢者,天下之疾犬也。东郭逡者,海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡,环山者三,腾山者五,兔极于前,犬废于后,犬兔俱罢,各死其处。”鲍彪注:“逡、同,狡兔名。”后以“韩卢逐”比喻争强斗胜,两败俱伤。
  • 寒心消志
    见“寒心销志”。
  • 寒心销志
    亦作“寒心消志”。形容担心忧虑。
  • 寒灰更然
    比喻重获生机。然,同“燃”。
  • 寒来暑往
    ①谓四季的更替。亦泛指时光流逝。语本《易·系辞卜》:“寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。”②谓忽冷忽热,冷热交替。
  • 寒泉之思
    《诗·邶风·凯风》:“爰有寒泉,在浚之下。有子七人,母氏劳苦。”后以“寒泉之思”指子女对母亲的孝思或子女思念母亲的心情。
  • 寒耕暑耘
    冬耕地,夏锄草。泛指做各种农活。
  • 寒耕热耘
    见“寒耕暑耘”。
  • 寒腹短识
    形容人知识贫乏,见识短浅。
  • 寒蝉仗马
    寒天的蝉和皇帝大朝时所设的仪仗马。喻指缄口不语之人。
  • 寒蝉僵鸟
    寒天的蝉和冻僵的鸟。比喻默不作声的人。
  • 汗牛充屋
    同“汗牛充栋”。
  • 汗牛充栋
    唐柳宗元《文通先生陆给事墓表》:“其为书,处则充栋宇,出则汗牛马”。谓书籍存放时可堆至屋顶,运输时可使牛马累得出汗。后用“汗牛充栋”形容著作或藏书极多。
  • 汗牛塞栋
    同“汗牛充栋”。
  • 汗出洽背
    同“汗流浃背”。
  • 汗出浃背
    同“汗流浃背”。
  • 汗血盐车
    骏马拉运盐的车子。“汗血”,骏马。语出《史记·大宛列传》;“盐车”,语出《战国策·楚策四》:“夫骥之齿至矣,服盐车而上太行,蹄申膝折,尾湛胕溃,漉汁洒地,白汗交流,中阪迁延,负辕不能上。”后以“汗血盐车”喻人才埋没受屈。
  • 汗如雨下
    形容出汗多。
  • 汗青头白
    谓书成人老。语出唐刘知几《史通·忤时》:“每欲记一事载一言,皆阁笔相视,含毫不断。故头白可期,而汗青无日。”
  • 汗马之功
    谓战功。
  • 汗马之劳
    ①指征战的劳苦。亦指战功。②指用马运输的劳累。
  • 汗马功劳
    ①指战功。②泛指功劳。
  • 汗流至踵
    汗出得多,流到脚跟。常形容极端恐惧或惭愧。
  • 汗流夹背
    同“汗流浃背”。
  • 汗流洽衣
    汗出甚多,湿透衣服。形容极其惶恐羞愧。
  • 汗流洽背
    同“汗流浃背”。
  • 汗流浃背
    汗出得多,湿遍脊背。常形容极度惶恐或惭愧。
  • 汗流浃肤
    见“汗流浃体”。
  • 汗流浃踵
    见“汗流至踵”。
  • 汗流浃体
    汗流全身。形容极度惊惧。
  • 汗流接踵
    见“汗流至踵”。
  • 汗流满面
    形容极度紧张或非常劳累。
  • 汗颜无地
    形容极其羞愧,无地自容。
  • 旱苗得雨
    久旱的禾苗喜逢甘霖滋润。比喻在极需要时获得救助。
  • 悍然不顾
    蛮横地不顾一切。
  • 熯天炽地
    形容火势极猛。
  • 沆瀣一气
    宋钱易《南部新书》戊集载,唐代崔瀣参加科举考试,被考官崔沆录取。当时有人嘲笑说:“座主门生,沆瀣一气。”后用以喻气味相投的人联结在一起。多用于贬义。
  • 毫分缕析
    细致详尽的剖析。
  • 毫末不札,将寻斧柯
    比喻祸害萌生时若不重视,酿成大患,再要消除,就很困难。
  • 毫无二致
    丝毫没有两样。
  • 毫发不爽
    犹言丝毫不差。
  • 毫发丝粟
    形容极其微小。
  • 毫釐千里
    谓由于极微小的失误而造成巨大的差错。语本《大戴礼记·保傅》:“《易》曰:‘正其本,万物理,失之毫釐,差之千里,故君子慎始也。’”
  • 毫釐丝忽
    古代“分”以下四个微小长度单位的并称。喻指极微细的事物。
  • 嚎天动地
    大声哭叫。形容极端悲痛。
  • 嚎天喊地
    见“嚎天动地”。
  • 好天良夜
    ①美好的时节。②好时光,好日子。
  • 好心好意
    谓怀着善意。
  • 好肉剜疮
    喻无事生非,自寻烦恼。
  • 好自为之
    自己妥善处置,好好地干。
  • 好好先生
    ①《世说新语·言语》“南郡庞士元闻司马德操在颍川”刘孝标注引《司马徽别传》:“扞徽呴居荆州,知刘表性暗,必害善人,乃括囊不谈议。时人有以人物问徽者,初不辨其高下,每辄言‘佳’。其妇谏曰:‘人质所疑,君宜辨论,而一皆言“佳”,此人所以咨君之意乎?’徽曰:‘如君所言亦复“佳”。’其婉约逊遁如此。”后称不问是非曲直、一团和气、只求相安无事的人为“好好先生”。②指善良的人,好人。
  • 好言好语
    谓出于善意的言辞;语气和善的言辞。
  • 好事天慳
    见“好事多慳”。
  • 好事多慳
    犹言好事多磨。
  • 好事多磨
    ①谓好事情在实现、成功前常常会经历许多波折。常指男女相爱,多经波折,不易如愿。②泛指一件好的事情,在进行中往往要经受许多挫折。
  • 好模好样
    ①模样端正。②犹言规规矩矩。
  • 好语似珠
    谓诗文中多隽语。
  • 好说歹说
    谓用各种理由或方式反复请求或劝说对方。
  • 好大喜功
    喜爱干大事,建大功业。今多用以指不管条件是否许可,办事铺张浮夸。
  • 好丹非素
    比喻有所偏爱,抱门户之见。
  • 好吃懒做
    谓又馋又懒。
  • 好行小惠
    ①见“好行小慧”。②爱用小恩小惠。
  • 好行小慧
    爱耍小聪明。
  • 好色之徒
    贪爱女色的人。
  • 好佚恶劳
    见“好逸恶劳”。
  • 好高骛远
    比喻不切实际地追求过高过远的目标。语出《宋史·道学传一·程颢》:“病学者厌卑近而骛高远,卒无成焉。”
  • 好酒贪杯
    喜欢喝酒。
  • 好逸恶劳
    喜欢安逸,厌恶劳动。
  • 好为人师
    谓喜欢以教导者自居。
  • 好善恶恶
    见“好善嫉恶”。
  • 好善嫉恶
    崇尚美善,憎恨丑恶。
  • 好整以暇
    《左传·成公十六年》:“日臣之使於楚也,子重问晋国之勇。臣对曰:‘好以众整’。曰:‘又何如?’臣对曰:‘好以暇。’”后因以“好整以暇”形容既严整有序而又从容不迫。
  • 好谋善断
    勤于思考,善于作出判断。
  • 豪干暴取
    谓恃强夺取。
  • 豪末不掇,将成斧柯
    比喻祸害初萌生时若不加重视,酿成大患后再要消除,就很困难。豪,通“毫”。
  • 豪竹哀丝
    指管弦乐。
  • 豪言壮语
    指气魄很大的话。
  • 豪取智笼
    犹言巧取豪夺。
  • 豪放不羁
    气魄大而不受拘束。《北史·张彝传》:“彝少而豪放,出入殿庭,步眄高上,无所顾忌。”姚雪垠《李自成》第一卷第十六章:“方岳宗是现任松江知府方岳贡的哥哥,为人慷慨侠义,~,喜欢喝酒,十分健谈。”
  • 豪商巨贾
    指大商人。
  • 豪情壮志
    豪迈的感情,远大的志向。
  • 豪夺巧取
    谓凭强力抢夺或用欺诈的手段获取。
  • 豪管哀弦
    指管弦乐。
  • 豪氂不伐,将用斧柯
    见“豪末不掇,将成斧柯”。
  • 昊天不吊
    谓苍天不怜悯保佑。语本《诗·小雅·节南山》:“不吊昊天,不宜空我师”。朱熹集传:“吊,愍。”后因以“昊天不吊”为哀悼死者之辞。
  • 昊天罔极
    谓父母尊长养育恩德深广,欲报而无可报答。
  • 浩如烟海
    形容文献、资料等极其丰富。
  • 浩浩汤汤
    浩浩荡荡。
  • 浩浩荡荡
    水势壮阔貌。后多形容气势雄壮,规模巨大。
  • 浩然之气
    正气;正大刚直之气。
  • 呵佛骂祖
    “呵”念hē。佛教禅宗语。斥骂佛祖。《景德传灯录·宣鉴禅师》:“是伊将来有把茅盖头,骂佛骂祖去在。”原是沩山对德山的评语,是说德山如果解缚去执,不受前人拘束,就可以超越前人。后表示无所顾忌敢作敢为。宋·朱弁《曲洧旧闻》卷八:“若得一把茅盖头,必能为公呵佛骂祖。”明·梅鼎祚《五合记·缘合》:“使不得呵佛骂祖。”
  • 诃佛诋巫
    “诃”同“呵”。犹言诃佛骂祖。巫,巫师。
  • 合二为一
    见“合两为一”。
  • 合而为一
    合并在一起;合并为一体。
  • 合两为一
    亦作“合二为一”。合两者为一体。
  • 合衷共济
    犹言同心协力。
  • 合浦珠还
    《后汉书·循吏传·孟尝》:“(合浦)郡不产穀实,而海出珠宝,与交阯比境……先时宰守并多贪秽,诡人采求,不知纪极,珠遂渐徙於交阯郡界。於是行旅不至,人物无资,贫者饿死於道。尝到官,革易前敝,求民病利。曾未逾岁,去珠复还,百姓皆反其业。”后以“合浦珠还”比喻人去复归或物归旧主。
  • 合浦还珠
    见“合浦珠还”。
  • 合眼摸象
    闭着眼睛摸象。比喻盲目行事。
  • 合情合理
    合于情理。
  • 合盘托出
    谓全部显露或说出。
  • 合胆同心
    犹言同心同德。
  • 何去何从
    指在重大问题上选择去取。
  • 何足介意
    犹言哪里值得介意。用于表示轻视。
  • 何足挂齿
    ①犹言哪里值得一提。用于表示轻视。语本《汉书·叔孙通传》:“此特群盗鼠窃狗盗,何足置齿牙间哉?”②旧时亦常用作自谦语。
  • 何所不有
    用反问的语气表示无所不有。
  • 何所不至
    ①用反问的语气表示无所不至。指没有达不到的地方。②指什么坏事都干。
  • 何所不为
    用反问的语气表示无所不为。
  • 何乐不为
    用反问的语气表示很可以做或很愿意做。
  • 和而不同
    谓和衷相济,而又各有所见,不苟同于人。
  • 和光同尘
    《老子》:“和其光,同其尘。”王弼注:“无所特显,则物无所偏争也;无所特贱,则物无所偏耻也。”吴澄注:“和,犹平也,掩抑之意;同,谓齐等而与之不异也。镜受尘者不光,凡光者终必暗,故先自掩其光以同乎彼之尘,不欲其光也,则亦终无暗之时矣。”后以“和光同尘”指随俗而处,不露锋芒。
  • 和风丽日
    谓天气温暖而晴朗。
  • 和气致祥
    谓和平之气可致福祥。
  • 和衷共济
    《书·皋陶谟》:“同寅协恭和衷哉。”《国语·鲁语下》:“夫苦匏不材於人,共济而已。”后以“和衷共济”表示同心协力,克服困难。
  • 和容悦色
    同“和颜悦色”。
  • 和盘托出
    把东西全盘端出,比喻将东西全部拿出或将意见全部说出,毫无保留。
  • 和颜悦色
    和蔼喜悦的神色;和蔼可亲的面色。悦,亦作“说”。
  • 和颜说色
    见“和颜悦色”。
  • 河山之德
    《诗·鄘风·君子偕老》:“委委佗佗,如山如河,象服是宜”。陆德明释文:“《韩诗》云:德之美貌”。王先谦《诗三家义集疏》:“如山凝然而重,如河渊然而深,皆以状德容之美”。后以《河山之德》形容妇人德容之美。
  • 河山带砺
    封爵之誓词。极言国基坚固,国祚长久。语出《史记·高祖功臣侯者年表序》:“封爵之誓曰:‘使河如带,泰山若厉。国以永宁,爰及苗裔’。始未尝不欲固其根本,而枝叶稍陵夷衰微也”。裴骃集解引应劭曰:“封爵之誓,国家欲使功臣传祚无穷。带,衣带也。厉,砥石也。河当何时如衣带,山当何时如厉石,言如带厉,国乃绝耳。”按,厉同“砺”。
  • 河水不犯井水
    比喻互不干犯。
  • 河目海口
    上下眶平正而长的眼睛,大而深的口。古以为圣贤相貌。
  • 河出伏流
    语出《淮南子·地形训》“河出积石”汉高诱注:“河源出昆仑,伏流地中方三千里,禹导而通之,故出积石。”后用“河出伏流”比喻潜在力量爆发,其势猛不可挡。
  • 河同水密
    比喻彼此关系密切。
  • 河沙世界
    指多如恆河沙数的佛世界。语本《金刚经·一体同观分》:“是诸恆河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?”
  • 河决鱼烂
    比喻事物坏到极点,不可收拾。
  • 河东三箧
    语本《汉书·张安世传》:“上行幸河东,尝亡书三箧,诏问莫能知,唯安世识之,具作其事。后购求得书,以相校无所遗失。”后指亡失的书籍。
  • 河东狮子
    旧指妒悍的妇女。
  • 河东狮子吼
    宋洪迈《容斋三笔·陈季常》:“陈慥字季常……自称‘龙丘先生’,又曰‘方山子’。好宾客,喜畜声妓,然其妻柳氏绝凶妒,故东坡有诗云:‘龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼,拄杖落手心茫然。’”按,河东是柳姓的郡望,暗指陈妻柳氏;师(狮)子吼,佛家以喻威严,陈慥好谈佛,故东坡借佛家语以戏之。后用以比喻妒悍的妻子发怒,并借以嘲笑惧内的人。
  • 河东狮吼
    见“河东狮子吼”。
  • 河奔海聚
    比喻思路开阔、文辞暢达。
  • 河门海口
    比喻说大话。
  • 河海清宴
    见“河清海晏”。
  • 河斜月落
    见“河倾月落”。
  • 河鱼之疾
    见“河鱼腹疾”。
  • 河鱼天雁
    古传鱼雁都能传递书信,后即以“河鱼天雁”借指传送书信者。
  • 河鱼腹疾
    指腹泻。鱼烂先自腹内始,故有腹疾者,以河鱼为喻。
  • 河清人寿
    古时传说黄河水千年一清,因以“河清人寿”极言人之长寿。
  • 河清三日
    《易纬乾凿度》卷下:“天之将降嘉瑞应,河水清三日。”后因以“河清三日”为升平祥瑞的预兆。
  • 河清社鸣
    《文选·李康〈运命论〉》:“夫黄河清而圣人生,里社鸣而圣人出。”刘良注:“里社,神祠也。”后以“河清社鸣”为太平祥瑞的象征。
  • 河清海晏
    黄河水清,沧海波平。旧时用来形容国内安定,天下太平。
  • 河清海宴
    见“河清海晏”。
  • 河清海竭
    黄河水清,大海干涸。比喻难得遇到的事情。
  • 河清云庆
    黄河水清,云呈五彩。古人以为太平祥瑞的象征。
  • 河清难俟
    《左传·襄公八年》:“子驷曰:《周诗》有之曰:‘俟河之清,人寿几何?’”杜预注:“逸诗也。言人寿促而河清迟。喻晋之不可待。”后以“河清难俟”比喻时久难待。
  • 河涸海乾
    河流干涸,大海枯竭。比喻穷尽、彻底,不留余地。
  • 河落海乾
    见“河涸海乾”。
  • 河倾月落
    表示夜将尽。
  • 河溓海夷
    犹言河清海晏。
  • 河溓海晏
    见“河溓海夷”。
  • 河汉江淮
    黄河、汉水、长江与淮河的合称。比喻胸怀宽广。
  • 涸思乾虑
    犹言绞尽脑汁。
  • 涸鱼得水
    涸辙之鱼得到水。比喻绝处逢生,有所凭借。
  • 涸辙之鲋
    《庄子·外物》:“庄周家贫,故往贷粟於监河侯。监河侯曰:‘诺。我将得邑金,将贷子三百金,可乎?’庄周忿然作色曰:‘周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。周问之曰:“鲋鱼来!子何为者邪?”对曰:“我,东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?”周曰:“诺。我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?”鲋鱼忿然作色曰:“吾失我常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我於枯鱼之肆!”’”后因以“涸辙之鲋”比喻处于困境、急待援助的人或物。
  • 涸辙枯鱼
    见“涸辙鱼”。
  • 阖门百口
    指全家所有人。
  • 鹤子梅妻
    指宋隐士林逋以鹤为子、以梅为妻事。清董以宁《河满子·同程村闲话》词:“若比孤山林处士,但非鹤子梅妻。”亦喻指妻子兒女。
  • 鹤立鸡群
    《艺文类聚》卷九十引晋戴逵《竹林七贤论》:“嵇绍入洛,或谓王戎曰:‘昨於稠人中始见嵇绍,昂昂然若野鹤之在鸡群。’”后以“鹤立鸡群”比喻人的才能或仪表卓然出众。
  • 鹤立鸡群
    见“鹤立鸡群”。
  • 鹤行鸡群
    同“鹤立鸡群”。
  • 鹤困鸡群
    比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。
  • 鹤长凫短
    见“鹤长凫短”。
  • 鹤长凫短
    《庄子·骈拇》:“凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。”后用“鹤长凫短”比喻事物各有特点。
  • 鹤知夜半
    鹤夜半而鸣。比喻各有专长。
  • 鹤背扬州
    南朝梁殷芸《小说》卷六:“有客相从,各言所志:或原为扬州刺史,或原多赀财,或原骑鹤上升,其一人曰:‘腰缠十万贯,骑鹤上扬州。’欲兼三者。”后以“鹤背扬州”比喻利欲之心。
  • 鹤骨松姿
    清奇不凡的气质。多指修道者的形貌。
  • 鹤骨松筋
    指修道者的形貌气质。
  • 鹤骨龙筋
    瘦挺虬曲貌。
  • 鹤骨霜髯
    瘦骨白须。形容年老。
  • 鹤骨鸡肤
    伶仃瘦骨,多皱的皮肤。形容年老。
  • 鹤骨鸡肤
    见“鹤骨鸡肤”。
  • 鹤怨猿惊
    形容对官场厌倦,有意归隐的心情。
  • 鹤处鸡群
    同“鹤立鸡群”。
  • 鹤唳风声
    ①《晋书·谢玄传》:“坚(苻坚)众奔溃,自相蹈藉投水死者不可胜计,淝水为之不流。馀众弃甲宵遁,闻风声鹤唳,皆以为王师已至。”后世亦以“鹤唳风声”形容极度惊慌疑惧或自相惊扰。②形容凄凉的景象。
  • 鹤唳华亭
    南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》:“陆平原河桥败,为卢志所谗,被诛。临刑叹曰:‘欲闻华亭鹤唳,可复得乎!’”刘孝标注引裴启《语林》:“机为河北都督,闻警角之声,谓孙丞曰:‘闻此不如华亭鹤唳。’”后常以“鹤唳华亭”表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
  • 鹤唳猿声
    鹤鸣猿啼。形容凄清孤寂的景象。
  • 鹤短凫长
    《庄子·骈拇》:“凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。”后以“鹤短凫长”比喻颠倒是非,妄加评论。
  • 鹤势螂形
    谓腰肢纤袅,体态轻盈。
  • 鹤鸣之士
    《易·中孚》:“鹤鸣在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。”王弼注:“处内而居重阴之下,而履不失中,不徇於外,任其真者,立诚笃至,虽在闇昧,物亦应焉。”又《系辞上》:“君子居其室,出其言善,则千里之外应之。”后因以“鹤鸣之士”指有才德声望的隐士。
  • 鹤发松姿
    白色的头发,松树的姿态。形容人虽老犹健。
  • 鹤发童颜
    白色的头发,红润的面色。形容老年人气色好,有精神。
  • 鹤发鸡皮
    白发皱皮,状老者之貌。
  • 鹤膝蜂腰
    ①宋魏庆之《诗人玉屑·诗病·诗病有八》:“三曰蜂腰,第二字不得与第五字同声……四曰鹤膝,第五字不得与第十五字同声。”这是指诗歌声律八病的两种。后来用“鹤膝蜂腰”泛指诗歌声律上所犯的毛病。②书法中的两种病笔。
  • 鹤归华表
    晋陶潜《搜神后记》卷一:“丁令威,本辽东人,学道于灵虚山。后化鹤归辽,集城门华表柱。时有少年,举弓欲射之。鹤乃飞,徘徊空中而言曰:‘有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”后常用“鹤归华表”感叹人世的变迁。
  • 黑天白日
    白天和黑夜;整日整夜。
  • 黑天半夜
    深更半夜。
  • 黑天摸地
    谓漆黑一团。
  • 黑天墨地
    见“黑天摸地”。
  • 黑白分明
    ①黑是黑,白是白,两种颜色清楚明显。②比喻是非严明。汉·董仲舒《春秋繁露·保位权》:“黑白分明,然后民知所去就。”《汉书·薛宣传》:“所贬退称进,白黑分明。”
  • 黑白混淆
    指颠倒是非,制造混乱。
  • 黑地昏天
    形容极其黑暗腐朽。亦比喻黑暗腐朽的社会。
  • 黑更半夜
    指深夜。
  • 黑言诳语
    犹言胡言乱语。
  • 黑风孽海
    喻环境、遭遇的险恶。
  • 黑家白日
    不分昼夜,整天整夜。
  • 黑云压城城欲摧
    原意为黑云密布城的上空,好像要把城墙压塌似的。后比喻恶势力造成的紧张局面或恶势力一时的嚣张气焰。
  • 黑漆一团
    ①指墨团。②形容非常黑暗,没有一点光明。或对人对事一无所知。
  • 黑漆皮灯
    不透光亮的灯。比喻不明事理。
  • 黑漆皮灯笼
    ①涂以黑漆的灯笼。形容社会腐败黑暗。②形容懵然无知。
  • 黑价白日
    见“黑家白日”。
  • 黑灯下火
    形容黑暗没有灯光的情景。
  • 黑灯瞎火
    见“黑灯下火”。
  • 恨入骨髓
    比喻怨恨之极。语本《史记·秦本纪》:“缪公之怨此三人,入於骨髓。”
  • 恨之入骨
    同“恨入骨髓”。
  • 恨相见晚
    见“恨相知晚”。
  • 恨相知晚
    谓遇到志同道合的人,以相识太晚而感到遗憾。
  • 恨铁不成钢
    比喻对所期望的人不求长进而表示焦急不满。
  • 恒河一沙
    比喻极其渺小。
  • 恒河沙数
    佛教浯。喻数量多如恒河之沙无法计算。《金刚经》:“以七宝满尔所~三千大世界,以用布施。”清·蒲松龄《聊斋志异·凤仙》:“吾愿~仙人,并遣娇女,婚嫁人间,则贫穷海中,少苦众生矣。”[英]赫胥黎著、严复译《天演论》:“恒河沙数蠃者。”
  • 横七竖八
    见“横七竖八”。
  • 横七竖八
    纵横杂乱貌。
  • 横刀揭斧
    持刀执斧。
  • 横刀跃马
    犹言横戈跃马。
  • 横三顺四
    见“横三竖四”。
  • 横三竖四
    见“横三竖四”。
  • 横三竖四
    犹言横七竖八。
  • 横戈盘马
    犹横戈跃马。
  • 横戈跃马
    谓手持武器,纵马驰骋。指在沙场作战。
  • 横生枝节
    本指树木从旁生了枝节。比喻意外生出一些事端而阻碍了主要问题的解决。
  • 横行不法
    谓不守法纪,放肆妄为。
  • 横行直走
    见“横行直撞”。
  • 横行直撞
    任意奔走,毫无顾忌。
  • 横行逆施
    谓做事违反常道,行为不轨。
  • 横行无忌
    谓胡作非为,无所顾忌。
  • 横行霸道
    谓仗势胡作非为,蛮不讲理。
  • 横见侧出
    谓不自正面而从侧面表露出来。
  • 横拖倒扯
    犹横拖倒拽。
  • 横拖倒拽
    谓用暴力强拖硬拉。
  • 横拖竖拉
    犹横拖倒拽。
  • 横金拖玉
    谓官服盛装。
  • 横挑鼻子竖挑眼
    比喻千方百计挑剔毛病。
  • 横眉立目
    犹言横眉努目。
  • 横眉立眼
    犹言横眉努目。
  • 横眉吐气
    犹言扬眉吐气。
  • 横眉冷目
    见“横眉冷眼”。
  • 横眉冷眼
    愤怒、轻蔑貌。
  • 横眉努目
    耸眉瞪眼。形容怒目相视,态度凶狠的样子。
  • 横眉怒目
    犹言横眉努目。
  • 横眉怒视
    犹言横眉努目。
  • 横眉竖眼
    犹言横眉努目。
  • 横眉瞪目
    同“横眉努目”。
  • 横眉瞪眼
    犹言横眉努目。
  • 横倒竖卧
    见“横躺竖卧”。
  • 横针竖线
    指缝纫之事。
  • 横从穿贯
    谓融会贯通。
  • 横翔捷出
    谓超逸特出。
  • 横枪跃马
    犹言横戈跃马。
  • 横说竖说
    亦作“横说竖说”。多方论说,反复喻解。
  • 横说竖说
    见“横说竖说”。
  • 横遮竖挡
    见“横拦竖挡”。
  • 横槊赋诗
    军旅征途中,在马上横着长矛吟诗。多形容能文能武的豪迈潇洒风度。
  • 横僿不文
    粗鄙没有文化。
  • 横躺竖卧
    竖,亦作“竖”。躺卧凌乱貌。
  • 横冲直撞
    谓任意冲闯,毫无顾忌。
  • 横冲直闯
    见“横冲直撞”。
  • 横拦竖挡
    多方阻挡。
  • 横驱别骛
    纵横奔驰。
  • 横灾飞祸
    见“横祸飞灾”。
  • 横征暴敛
    同“横徵暴赋”。
  • 横殃飞祸
    意外降临的灾祸。
  • 横科暴敛
    同“横徵暴赋”。
  • 横恩滥赏
    不符合规定的赏赐。
  • 横无忌惮
    任意妄为,无所顾忌。
  • 横祸非灾
    犹言横殃飞祸。
  • 横祸飞灾
    同“横殃飞祸”。
  • 横抢武夺
    见“横抢硬夺”。
  • 横抢硬夺
    谓用强力夺取。
  • 横赋暴敛
    同“横徵暴赋”。
  • 横徵苛役
    (横今读héng)谓滥收捐税,徭役严酷。
  • 横徵暴赋
    (横今读héng)滥征捐税,强行搜刮民财。
  • 横徵暴敛
    同“横徵暴赋”。
  • 衡石量书
    《史记·秦始皇本纪》:“天下之事,无大小皆决於上,上至以衡石量书,日夜有呈,不中呈不得休息。”古时文书用竹简木札,以衡石来计算文书的重量,因用以形容君主勤于国政。亦作“衡石程书”。
  • 衡石程书
    见“衡石量书”。
  • 衡情酌理
    估量情况,斟酌道理。
  • 衡阳雁断
    衡阳有回雁峰,传说雁至此峰不过,因以“衡阳雁断”比喻音信隔绝。
  • 衡短论长
    比较、评定事物的优劣。
  • 衡虑困心
    形容费尽心思。语出《孟子·告子下》:“困於心,衡於虑,而后作。”
  • 哄堂大笑
    形容满屋子的人同时大笑。
  • 轰天烈地
    轰动天地。形容声响猛烈或声名巨大。
  • 轰天裂地
    见“轰天烈地”。
  • 轰堂大笑
    形容满屋子的人同时放声大笑。
  • 轰雷贯耳
    打雷的声音贯满耳边。形容人的声名很大。
  • 轰雷掣电
    雷声隆隆,电光闪闪。
  • 轰轰烈烈
    形容气势浩大而壮烈。
  • 烘堂大笑
    唐代御史有台院、殿院、察院之分,由台院一名年资最高者主杂事,谓之“杂端”;凡公堂会食,都不谈笑,如杂端先笑,则三院之人随之大笑,谓之“烘堂”。见唐赵璘《因话录·徵》。后因以“烘堂大笑”形容满屋的人同时大笑。
  • 烘云托月
    渲染云彩以衬托月亮。本指画月亮的一种方法。后用以比喻从侧面加以点染来衬托所描绘的事物,使其更加突出。
  • 烘云讬月
    见“烘云托月”。
  • 宏才大略
    亦作“宏材大略”。杰出的才能和谋略。
  • 宏材大略
    见“宏才大略”。
  • 闳大不经
    谓不着边际,不合常理;近乎荒诞,没有根据。
  • 闳中肆外
    谓诗文内容宏富而文笔发挥尽致。语出唐韩愈《进学解》:“先生之於文,可谓闳其中而肆其外矣。”
  • 闳宇崇楼
    谓大屋高楼。
  • 闳言高论
    见“闳言崇议”。
  • 闳言崇议
    博大高远的议论。
  • 闳侈不经
    见“闳大不经”。
  • 闳意妙指
    见“闳意眇指”。
  • 闳意眇指
    宏大微妙的意旨。
  • 闳识孤怀
    远大的见解,独特的情操。
  • 泓峥萧瑟
    ①形容诗文意境深远。②引申指幽雅恬静。
  • 洪水猛兽
    比喻为害极大的人或事物。
  • 洪炉点雪
    大火炉里放进一点雪,立即融化。比喻领悟、接受迅速,思想改变快。
  • 鸿毛泰山
    汉司马迁《报任少卿书》:“人固有一死,或重於泰山,或轻於鸿毛,用之所趋异也。”后即以“鸿毛泰山”比喻人死的价值轻重悬殊。
  • 鸿毛泰岱
    见“鸿毛泰山”。
  • 鸿爪春泥
    同“鸿爪雪泥”。
  • 鸿爪留泥
    同“鸿爪雪泥”。
  • 鸿爪雪泥
    比喻往事留下的痕迹。语本宋苏轼《和子由渑池怀旧》。
  • 鸿衣羽裳
    以羽毛为衣裳。指神仙的衣着。
  • 鸿泥雪爪
    见“鸿爪雪泥”。
  • 鸿函钜椟
    指丰富的藏书。
  • 鸿飞冥冥
    鸿雁飞向又高又远的空际。比喻隐者远走高飞,全身避害。亦比喻隐者的高远踪迹。汉扬雄《法言·问明》:“治则见,乱则隐。鸿飞冥冥,弋人何慕焉?”李轨注:“君子潜神重玄之域,世网不能制御之。”宋王应麟《困学纪闻·考史二》:“刚者必仁,佞者必不仁。庞萌为人逊顺,而光武以讬孤期之,不惟失於知人,其惑於佞甚矣,子陵所以鸿飞冥冥也。”明徐渭《四老图赞》:“或以为商颜采芝之辈,鸿飞冥冥矣,而胡为乎浅水平山?”后亦泛指远避祸患,逃之夭夭。
  • 鸿飞雪爪
    宋苏轼《和子由渑池怀旧》:“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥,泥上偶然留爪印,鸿飞那复计东西。”后因用“鸿飞雪爪”谓世事变易。
  • 鸿飞霜降
    鸿雁为候鸟,每年深秋归飞,其时开始霜降,因用以指时序的变化和年岁的更换。
  • 鸿都买第
    《后汉书·崔寔传》:“灵帝时,开鸿都门榜卖官爵,公卿州郡下至黄绶各有差。”《陈书·袁宪传》:“时生徒对策,多行贿赂,文豪请具束脩,君正曰:‘我岂能用钱为兒买第耶?’”后以“鸿都买第”泛指买官行贿。
  • 鸿轩凤翥
    比喻举止高尚。
  • 鸿消鲤息
    谓断绝音信。亦指死。
  • 鸿案相庄
    ①据《后汉书·逸民传·梁鸿》载:鸿家贫而有节操。妻孟光,有贤德。每食,光必对鸿举案齐眉,以示敬重。后因以“鸿案相庄”表示夫妻和好相敬。②谓结为伉俪。
  • 鸿章钜字
    犹鸿文。
  • 鸿商富贾
    豪富的商人。
  • 鸿稀鳞绝
    谓书信极少。
  • 鸿笔丽藻
    形容诗文笔力雄健,词藻华丽。
  • 鸿鳦满纸
    亦作“鸿乙满纸”。形容书写潦草,随意涂抹。
  • 鸿翔鸾起
    如鸿雁高翔,如凤鸾振起。比喻奋发有为,仕途得意。
  • 鸿业远图
    宏大的事业和远大的抱负。
  • 鸿图华构
    宏大华美的建筑景观。
  • 鸿渐之仪
    《易·渐》:“鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。”孔颖达疏:“处高而能不以位自累,则其羽可用为物之仪表,可贵可法也。”后以“鸿渐之仪”为对人风采才能的赞词。
  • 鸿渐之翼
    鸿鹄凭借羽翼而高飞远行,因以“鸿渐之翼”比喻大才;高才。
  • 鸿渐於干
    《易·渐》:“初六,鸿渐于干”,“六二,鸿渐于磐”,“九三,鸿渐于陆”。以次而进,渐至高处。后世因以“鸿渐於干”指始入仕途。
  • 鸿篇巨著
    见“鸿篇钜制”。
  • 鸿篇钜制
    ①杰作。敬称他人的作品。②规模宏大的著作。
  • 鸿俦鹤侣
    鸿、鹤皆为群居高飞之鸟,因用以比喻高洁、杰出之辈。
  • 鸿儒硕学
    指学识渊博、造诣很高的学者。
  • 鸿隐凤伏
    比喻贤才不遇。
  • 鸿鹄之志
    比喻远大的志向。
  • 鸿鹄将至
    《孟子·告子上》:“使奕秋诲二人奕,其一人专心致志,惟奕秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。”后以“鸿鹄将至”比喻心思旁骛,另求所得。
  • 鸿断鱼沈
    书信断绝,音讯全无。
  • 鸿鶱凤立
    鸿鹄高飞,凤凰挺立。比喻超卓突出。
  • 鸿鶱凤逝
    鸿鹄高飞,凤凰远逝。比喻毅然远行。
  • 侯门似海
    见“侯门如海”。
  • 侯门如海
    相传唐崔郊之姑有侍婢,与郊相恋。姑贫,将婢卖与连帅。郊思慕无已。其婢因寒食出,与郊相遇,郊赠之以诗曰:“公子王孙逐后尘,绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海。从此萧郎是路人。”见唐范摅《云溪友议》卷一。后以“侯门如海”谓显贵之家门禁森严,外人不能随便出入。
  • 喉长气短
    比喻事情麻烦、费劲。
  • 后生小子
    年轻晚辈。
  • 后生可畏
    谓青年势必超过前辈,令人敬畏。
  • 后来之秀
    见“后起之秀”。
  • 后来居上
    ①谓资格浅的新进反居资格老的旧臣之上。语出《史记·汲郑列传》:“陛下用群臣如积薪耳,后来者居上。”②后来的超过先前的。
  • 后起之秀
    亦作“后来之秀”。后辈中的优秀人物。
  • 后海先河
    语本《礼记·学记》:“三王之祭川也,皆先河而后海。”比喻做事要先本后末。
  • 后浪推前浪
    见“后浪催前浪”。
  • 后浪催前浪
    比喻新生的事物推动或替换陈旧的事物,不断前进。
  • 后悔无及
    谓事后懊悔而来不及。语出《左传·哀公六年》:“既成谋矣,盍及其未作也,先诸?作而后悔,亦无及也。”
  • 后进之秀
    犹言后起之秀。
  • 后进领袖
    晚辈中最杰出的人。
  • 后发制人
    谓先让一步,视其弱点,然后制服对方。语本《荀子·议兵》:“后之发,先之至,此用兵之要术也。”
  • 后会有期
    谓日后还会有相见之时。
  • 后台老板
    戏班子的老板。后多借指背后操纵、支持的人或集团。
  • 后拥前呼
    后面簇拥,前面吆喝。形容出行时气派很大。
  • 后继有人
    谓后面有人继承前人的事业。
  • 后顾之忧
    泛指来自后方的或家里的忧患。
  • 厚今薄古
    重视现代,把古代放在次要位置。
  • 厚古薄今
    重视古代,轻视现代。多指学术研究方面的一种现象。
  • 厚生利用
    谓富裕民生物尽其用。语出《书·大禹谟》:“正德,利用,厚生,惟和。”蔡沈集传:“利用者,工作什器,商通货财之类,所以利民之用也。厚生者,衣帛食肉,不饥不寒之类,所以厚民之生也。”
  • 厚此薄彼
    重视或优待一方,轻视或冷遇另一方。
  • 厚味腊毒
    谓味美者毒烈。
  • 厚往薄来
    在交往中施予丰厚而纳受微薄。
  • 厚貌深文
    见“厚貌深情”。
  • 厚貌深情
    亦作“厚貌深辞”。亦作“厚貌深文”。语出《庄子·列御寇》:“凡人心险於山川,难於知天;天犹有春秋冬夏旦暮之期,人者厚貌深情。故有貌愿而益,有长若不肖。”谓外貌忠厚而深藏其思想感情,不流露于外表或言语。
  • 厚貌深辞
    见“厚貌深情”。
  • 厚德载物
    《易·坤》:“《象》曰:地势坤。君子以厚德载物。”清陈梦雷《周易浅述》卷一:“地势之顺,以地德之厚也。厚,故万物皆载焉。君子以之法地德之厚,而民物皆在所载矣。”坤,象征大地。地具广厚之德,故能载生万物。借指人事,犹谓以厚德育人。
  • 厚德载福
    《易·坤》:“地势坤,君子以厚德载物。”《国语·晋语六》:“吾闻之,唯厚德者能受多福,无德而服者众,必自伤也。”后谓有德者能多受福为“厚德载福”。
  • 呼之欲出
    ①原作“呼之或出”。形容所描绘的人物形象生动逼真。②谓人选已醖酿成熟,即将就任。
  • 呼天叫地
    见“呼天号地”。
  • 呼天叩地
    见“呼天抢地”。
  • 呼天唤地
    同“呼天号地”。
  • 呼天号地
    亦作“呼天叫地”。哭叫天地。形容极为冤屈、怨恨或痛苦。
  • 呼天籥地
    谓呼喊天地以求救助。
  • 呼牛作马
    见“呼牛呼马”。
  • 呼牛呼马
    亦作“呼牛作马”。语本《庄子·天道》“昔者子呼我牛也,而谓之牛;呼我马也,而谓之马。”后以“呼牛呼马”、“呼牛作马”指毁誉由人,悉听自然。
  • 呼吸相通
    比喻利害一致,命运相连。
  • 呼朋引类
    谓招引气味相投的人做某事。含贬义。
  • 呼朋唤友
    犹言呼朋引类。
  • 呼风唤雨
    ①使刮风下雨。形容神仙或道士等法力之大。②比喻具有非凡的本领。③比喻大显身手,大有作为。④比喻进行不正当活动。
  • 呼群结党
    谓招引同伙,聚集成帮。
  • 忽冷忽热
    谓时而冷静,时而情感冲动。
  • 忽忽不乐
    失意而不愉快。
  • 囫囵半片
    印象模糊,不完整。
  • 囫囵吞枣
    把枣子整个吞下。多比喻在学习上不作分析、选择,笼统地加以接受。
  • 狐不二雄
    喻两雄不可并存。
  • 狐死兔泣
    喻物伤其类。
  • 狐死首丘
    《礼记·檀弓上》:“太公封於营丘比及五世,皆反葬於周。君子日:‘乐,乐其所自生;礼,不忘其本。古之人有言曰:狐死正丘首,仁也。’”陈澔集说:“狐虽微兽,丘其所窟藏之地,是亦生而乐於此矣。故及死而犹正其首以向丘,不忘其本也。”后因以“狐死首丘”喻不忘本或对乡土的思念。
  • 狐奔鼠窜
    形容狼狈逃窜之状。
  • 狐虎之威
    比喻权势者及其爪牙的淫威。
  • 狐朋狗友
    犹狐群狗党。
  • 狐朋狗党
    同“狐群狗党”。
  • 狐兔之悲
    犹狐死兔泣。
  • 狐埋狐扬
    见“狐埋狐搰”。
  • 狐埋狐搰
    《国语·吴语》:“狐埋之而狐搰之,是以无成功。”韦昭注:“埋,藏也;搰,发也。”谓狐性多疑,才埋藏一物,就掘出查看。喻疑虑过甚。
  • 狐狸尾巴
    北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》:“孙岩娶妻三年,不脱衣而卧。岩私怪之,伺其睡,阴解其衣,有毛长三尺,似野狐尾,岩惧而出之。”后以“狐狸尾巴”喻坏人的本来面目或迷惑、欺骗人的罪证。
  • 狐唱枭和
    喻坏人互相呼应。
  • 狐假虎威
    《战国策·楚策一》:“虎求百兽而食之,得狐。狐曰:‘子无敢食我也。天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也。子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎!’虎以为然,故遂与之行,兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。”后因以“狐假虎威”喻仰仗别人的威势或倚仗别人威势来欺压人。
  • 狐假鸱张
    比喻倚仗别人,虚张声势。
  • 狐媚魇道
    谓行为妖邪。
  • 狐裘尨茸
    见“狐裘蒙戎”。
  • 狐裘羔袖
    以狐皮为衣身而以羔皮为衣袖。狐贵羔贱,犹大醇小疵。
  • 狐裘蒙戎
    狐裘的皮毛凌乱。亦以喻国政混乱。
  • 狐裘蒙茸
    见“狐裘蒙戎”。
  • 狐群狗党
    喻勾结在一起的坏人。
  • 狐鸣狗盗
    旧时对造反者的贬称。
  • 狐鸣鱼书
    《史记·陈涉世家》:“乃丹书帛曰‘陈胜王’,置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。又閒令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰‘大楚兴,陈胜王’。”后因以“狐鸣鱼书”指起事者动员群众的措施。
  • 狐鸣枭噪
    喻小人嚣张。
  • 狐鸣篝中
    见“狐鸣鱼书”。
  • 狐鸣篝火
    见“狐鸣鱼书”。
  • 狐凭鼠伏
    像狐鼠一样凭借掩体潜伏。形容坏人失势,胆怯藏匿之状。
  • 狐听之声
    《水经注·河水一》引《述征记》:“盟津、河津忄互浊,方江为狭,比淮济为阔,寒则冰厚数丈。冰始合,车马不敢过,要须狐行,云此物善听,冰下无水乃过,人见狐行方渡。”北齐颜之推《颜氏家训·书证》:“狐之为兽,又多猜疑,故听河冰无流水声,然后敢渡。”后因以“狐听之声”指冰下流水之声。
  • 胡天胡地
    见“胡天胡帝”。
  • 胡天胡帝
    ①语本《诗·鄘风·君子偕老》:“胡然而天也!胡然而帝也!”原形容服饰容貌如同天神,后因以“胡天胡帝”表示极其崇高尊贵。②用于贬义,形容言语荒唐、行为放肆。
  • 胡支扯叶
    见“胡枝扯叶”。
  • 胡行乱为
    犹胡作非为。
  • 胡里胡涂
    形容不明事理或对事物的认识模糊。
  • 胡作非为
    不顾法纪,不讲道理,任意做坏事。
  • 胡作胡为
    胡作非为。
  • 胡作乱为
    胡作非为。
  • 胡言乱道
    胡言乱语。
  • 胡言乱语
    ①瞎说;胡诌。②没有根据的或没有道理的话。
  • 胡言汉语
    犹言胡言乱语。
  • 胡拉乱扯
    见“胡拉混扯”。
  • 胡枝扯叶
    亦作“胡支扯叶”。东拉西扯,不着边际。
  • 胡思乱量
    犹胡思乱想。
  • 胡思乱想
    不切实际、没有根据地瞎想。
  • 胡猜乱想
    没有根据地随意猜想。
  • 胡越一家
    喻居地远隔者聚集一堂。犹言四海一家。
  • 胡越同舟
    犹言吴越同舟。谓关系疏远者,同处危难则相互救助。语本宋苏轼《大臣论下》:“故曰同舟而遇风,则胡越可使相救如左右手。”
  • 胡说八道
    乱编瞎说。
  • 胡说白道
    犹言胡说八道。
  • 胡说乱道
    犹言胡说八道。
  • 胡诌八扯
    胡扯瞎说。
  • 胡诌乱扯
    胡诌八扯。
  • 胡诌乱道
    见“胡诌乱说”。
  • 胡诌乱说
    胡诌,随意胡说。
  • 胡搅蛮缠
    不讲道理,胡乱纠缠。
  • 鹄形菜色
    形容面黄肌瘦的样子。
  • 鹄形鸟面
    饥疲瘦削貌。
  • 鹄面鸠形
    ①面容枯憔,形体瘦削。形容饥疲的样子。②指枯憔瘦削的人。
  • 鹄峙鸾停
    形容人仪态端庄,姿容秀美。
  • 鹄峙鸾翔
    形容笔势挺拔而飘逸。
  • 湖光山色
    指山水景色。
  • 鹘入鸦群
    比喻骁勇无敌。
  • 鹘仑吞枣
    把枣子整个兒吞下,不细嚼辨味。常比喻在学习上食而不化,不加分析。
  • 户告人晓
    挨户晓谕,使人人知道。
  • 户限为穿
    门坎都被踩破了。形容进出的人很多。
  • 户曹参军
    专管户籍的州县属官。
  • 户枢不朽
    见“户枢不蠹”。
  • 户枢不蝼
    见“户枢不蠹”。
  • 户枢不蠹
    亦作“户枢不蝼”。亦作“户枢不朽”。经常转动的门轴不易被蛀蚀。比喻经常运动可以不受外物侵蚀而历久不坏。
  • 互通有无
    互相交换以满足各自的需要。
  • 怙才骄物
    犹言恃才傲物。
  • 怙过不悛
    坚持错误不改。
  • 怙终不悔
    见“怙终不悛”。
  • 怙终不悛
    有所恃而终不悔改。语本《书·舜典》:“眚灾肆赦,怙终贼刑。”孔传:“怙奸自终,当刑杀之。”
  • 怙恶不悛
    坚持作恶,不肯改悔。语本《左传·隐公六年》:“长恶不悛,从自及也。”
  • 怙顽不悛
    犹言顽固不化。
  • 哗世取名
    用浮夸的言行使世人兴奋激动,博取虚名。
  • 哗世取宠
    犹言哗众取宠。
  • 哗世动俗
    用浮夸的言行去惊动世俗之人。
  • 哗众取宠
    用浮夸的言行使众人兴奋激动,博取众人的称赞和支持。语出《汉书·艺文志》:“然惑者既失精微,而辟者又时抑扬,违离道本,苟以譁众取宠。”颜师古注:“譁,諠也。宠,尊也。”
  • 化干戈为玉帛
    比喻变战争为和平或变争斗为友好。语本《淮南子·原道训》:“昔者夏鲧作三仞之城,诸侯背之,海外有狡心。禹知天下之叛也,乃坏城平池,散财物,焚甲兵,施之以德,海外宾服,四夷纳职,合诸侯於涂山,执玉帛者万国。”
  • 化及豚鱼
    比喻教化普及而深入。语本《易·中孚》:“中孚,柔在内而刚得中,说而巽,孚,乃化邦也;豚鱼吉,信及豚鱼也。”
  • 化日光天
    ①谓太平盛世。②比喻众目昭彰、是非分明的场合。
  • 化民成俗
    教化百姓,使形成良好的风尚。
  • 化民易俗
    教化百姓,改变风俗。
  • 化若偃草
    谓教化推行如风吹草伏。形容教化之易推行。语本《论语·颜渊》:“子为政焉用杀,子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。”
  • 化性起伪
    谓变化先天的本性,兴起后天的人为。
  • 化枭为鸠
    比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰,旧时认为是凶鸟,鸠是吉祥之鸟。
  • 化为泡影
    变成很快就消失的水泡和影子。形容希望落空。
  • 化为乌有
    汉司马相如作《子虚赋》,虚构对话者三人,其一曰:乌有先生。乌有,哪有,无有。后因以“化为乌有”形容全部丧失、全部落空,或全部没有了。
  • 化零为整
    集合许多分散的部分成为整体。
  • 化腐成奇
    谓变坏为好,变死板为灵巧或变无用为有用。语本《庄子·知北游》:“是其所美者为神奇,所恶者为腐朽。臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。”
  • 化腐为奇
    见“化腐成奇”。
  • 化险为夷
    化险阻为平易;转危为安。
  • 化整为零
    把一个整体分成许多零散部分。
  • 化鸱为凤
    比喻能以德化民,变恶为善。鸱,猫头鹰,古人以为凶鸟。语本《后汉书·循吏传·仇览》:“时考城令河内王涣,政尚严猛,闻览以德化人,署为主簿。谓览曰:‘主簿闻陈元之过,不罪而化之,得少鹰鹯之志邪?’览曰:‘以为鹰鹯不若鸾凤。’”
  • 划一不二
    ①一律;一致。谓不二价。②谓言行一致。③引申为刻板。
  • 划地为牢
    相传上古时,于地上画圈,令犯罪者立圈中,以示惩罚。后以“划地为牢”指限制在一定范围内。
  • 滑天下之大稽
    形容极其滑稽可笑。
  • 滑泥扬波
    谓同流合污,随俗浮沉。
  • 话不投机
    谓谈话时彼此意见情趣不合。
  • 话不相投
    犹言话不投机。
  • 话不虚传
    谓传言不假,与实际相符。
  • 话长说短
    评论他人的好坏是非。
  • 怀才不遇
    谓胸怀才学而不逢其时或不被赏识任用。
  • 怀才抱器
    见“怀材抱器”。
  • 怀山襄陵
    谓洪水汹涌奔腾溢上山陵。
  • 怀材抱器
    犹言德才兼备。材,才能;器,器度。
  • 怀金拖紫
    见“怀金垂紫”。
  • 怀金垂紫
    形容显贵。金,金印;紫,系印的紫色丝带。
  • 怀珠抱玉
    见“怀珠韫玉”。
  • 怀珠韫玉
    晋陆机《文赋》:“石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。”后因以“怀珠韫玉”比喻怀藏才德。“怀珠韫玉”比喻怀藏才德。
  • 怀黄握白
    谓携带着钱财。黄,指黄金;白,指白银。
  • 怀觚握椠
    见“怀铅提椠”。
  • 怀道迷邦
    犹言怀宝迷邦。
  • 怀铅提椠
    谓携带笔简,以备随时记录、著述。铅,铅粉;椠,木板。皆古代书写用具。
  • 怀铅握椠
    见“怀铅提椠”。
  • 怀银纡紫
    指显贵。银,银印;紫,紫绶。汉制,相国、丞相、太尉、公侯皆紫绶;秩二千石皆银印。
  • 怀瑾握瑜
    比喻有高贵的品德和才能。
  • 怀宝迷邦
    比喻有才德而不为国用。语本《论语·阳货》:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”朱熹集注:“怀宝迷邦,谓怀藏道德,不救国之迷乱。”
  • 坏法乱纪
    破坏法制和纪律。
  • 坏植散群
    ①解散朋党。②指离心离德。
  • 坏裳为袴
    《南史·刘穆之传》载,刘裕召刘穆之为主簿(军吏),穆之“坏布裳为袴”,往见刘裕。裳,下衣,指老百姓的服装;袴,指军装。后以“坏裳为袴”代指从军。
  • 徊肠伤气
    肠回转,气伤断。形容内心伤感。
  • 淮王鸡狗
    晋葛洪《神仙传·刘安》:“时人传八公、安临去时,馀药器置在中庭。鸡犬舐啄之,尽得昇天。”后因以“淮王鸡狗”比喻攀附别人而得势的人。
  • 淮橘为枳
    《周礼·考工记序》:“橘逾淮而北为枳,鸲鹆不逾济,貉逾汶则死,此地气然也。”后因以“淮橘为枳”比喻人或事物因环境不同而改变性质。
  • 槐南一梦
    同“槐安梦”。
  • 欢迸乱跳
    形容活泼、欢乐之极。
  • 欢蹦乱跳
    见“欢迸乱跳”。
  • 欢忭鼓舞
    见“欢忻鼓舞”。
  • 欢呼鼓舞
    形容欢乐兴奋之极。
  • 欢声雷动
    形容欢呼的声音很大,像雷响一样。
  • 欢天喜地
    形容非常欢喜。
  • 欢喜冤家
    指似怨恨而实相爱的恋人或夫妻。
  • 欢忻鼓舞
    形容欢乐振奋,感情激动。
  • 欢欣鼓舞
    形容非常高兴振奋。
  • 还元返本
    见“还原反本”。
  • 还年卻老
    恢复年轻,长生不老。
  • 还年驻色
    恢复年轻,永葆青春。
  • 还珠返璧
    谓宝物失而复得。
  • 还珠买椟
    同“买椟还珠”。
  • 还原反本
    回复到事物的本来形态。
  • 还淳反古
    谓回复到原来的淳厚古朴的状态。
  • 还淳反朴
    谓回复到原来的淳厚朴实的状态。
  • 还淳反朴
    同“还淳反朴”。
  • 还淳反素
    同“还淳反朴”。
  • 还淳反朴
    同“还淳反朴”。
  • 还淳返朴
    同“还淳反朴”。
  • 还乡昼锦
    《汉书·项籍传》:“羽见秦宫室皆已烧残,又怀思东归,曰:‘富贵不归故乡,如衣锦夜行。’”颜师古注:“言无人见之,不荣显矣。”后以“还乡昼锦”谓富贵还归故乡,犹如衣锦昼行,以示荣显。
  • 还醇返朴
    同“还淳反朴”。
  • 还朴反古
    见“还淳反古”。
  • 换骨夺胎
    喻作诗文活用古人之意,推陈出新。
  • 换汤不换药
    喻形式改变而实质不变。
  • 涣汗大号
    ①谓帝王号令,如人之汗,一出不复收。②谓帝王发布号令。
  • 涣如冰释
    犹言涣然冰释。
  • 涣若冰消
    犹言涣然冰释。
  • 涣若冰释
    犹言涣然冰释。
  • 涣然冰释
    像冰冻遇热似的一下子消融。多喻疑团、困难等很快消除。语出《老子》:“涣兮若冰之将释。”
  • 涣发大号
    犹言涣汗大号。
  • 涣尔冰开
    犹言涣然冰释。
  • 患得患失
    生怕得不到,得到以后又生怕失掉。谓斤斤计较个人得失。语本《论语··阳货》:“子曰:‘鄙夫,可与事君也与哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣!’”何晏集解:“‘患得之’者,患不能得之。楚俗言。”
  • 焕然一新
    本作“焕然如新”。谓光彩耀眼,好像新的一样。唐张彦远《历代名画记·论鉴识收藏购求阅玩》:“其有晋宋名迹,焕然如新,已历数百年,纸素彩色未甚败。”后以“焕然一新”形容发出光彩,呈现崭新的面貌或气象。
  • 焕然如新
    见“焕然一新”。
  • 慌不择路
    慌里慌张,顾不上选择道路。
  • 慌手忙脚
    见“慌手慌脚”。
  • 慌手慌脚
    形容急迫忙乱,慌张失措的样子。
  • 黄人守日
    《太平御览》卷八七二引《符瑞图》:“日,二黄人守者,外国人方自来降也。”后遂以“黄人守日”比喻朝政清明,国力强盛。
  • 黄人捧日
    见“黄人守日”。
  • 黄口小兒
    指年轻无知的人。多用于讥笑斥骂。
  • 黄口孺子
    犹言黄口小兒。
  • 黄公酒垆
    魏晋时王戎与阮籍、嵇康等竹林七贤会饮之处。南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》:‘(王濬冲)经黄公酒垆下过,顾谓后车客:“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮於此垆。竹林之游,亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来,便为时所羁绁。今日视此虽近,邈若山河。’”后诗文常以“黄公酒垆”指朋友聚饮之所,抒发物是人非的感叹。
  • 黄花晚节
    本指菊花能傲霜开放,常比喻人到晚年仍保持高尚的节操。
  • 黄茅白苇
    连片生长的黄色茅草或白色芦苇。形容齐一而单调的情景。
  • 黄金世界
    形容美好完善的境地。
  • 黄金时代
    ①指政治、经济、文化最昌盛的时期。②指个人一生中最宝贵的时期。
  • 黄卷青灯
    谓辛勤夜读。
  • 黄冠草服
    粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。
  • 黄冠草履
    见“黄冠草服”。
  • 黄冠野服
    见“黄冠草服”。
  • 黄袍加身
    后周赵匡胤谋夺帝位,在陈桥驿发动兵变,诸将替他披上黄袍,拥立为帝,定国号为宋,是为宋太祖。后因以为典实。亦指登上帝位。
  • 黄袍加体
    见“黄袍加身”。
  • 黄雀伺蝉
    汉刘向《说苑·正谏》:“园中有树,其上有蝉,蝉高居悲鸣饮露,不知螳螂在其后也!螳螂委身曲跗欲取蝉,而不知黄雀在其傍也!黄雀延颈欲啄螳螂,而不知弹丸在其下也。”后以“黄雀伺蝉”比喻祸近其身,尚无所知。
  • 黄雀衔环
    谓感恩图报。
  • 黄麻紫泥
    皇帝的文告,用黄麻纸书写,用紫泥封缄,故称。
  • 黄麻紫书
    见“黄麻紫泥”。
  • 黄童白叟
    黄口小兒和白发老人。泛指老老少少。
  • 黄童白颠
    见“黄童白叟”。
  • 黄童皓首
    见“黄童白叟”。
  • 黄道吉日
    旧时迷信星命之说,谓青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命等六辰是吉神,六辰值日之时,诸事皆宜,不避凶忌,称为“黄道吉日”。泛指宜于办事的好日子。
  • 黄汤淡水
    同“黄汤辣水”。
  • 黄汤辣水
    泛指饮食。
  • 黄杨厄闰
    旧时传说黄杨难长,遇闰年不仅不长,反要缩短。因以“黄杨厄闰”比喻境遇困难。
  • 黄粱一梦
    见“黄粱梦”。
  • 黄尘清水
    比喻变化迅速。
  • 黄发台背
    指长寿的老人。后亦泛指老年人。黄发,指老年人头发由白转黄。台背,指老年人背上生斑如鲐鱼背。台,通“鮐”。
  • 黄发兒齿
    指年老长寿。
  • 黄发骀背
    见“黄发台背”。
  • 黄发鮐背
    见“黄发台背”。
  • 黄龙痛饮
    宋金交战,岳飞曾说要直捣黄龙府,与人痛饮。后遂以“黄龙痛饮”指彻底击败敌人,欢庆胜利。
  • 黄锺瓦缶
    比喻艺术性较高和较低的文艺作品。
  • 黄锺毁弃
    比喻贤才不用。
  • 黄钟大吕
    黄钟,我国古代音乐十二律中六种阳律的第一律。大吕,十二律中六种阴律的第四律。常连用形容音乐或文辞庄严、正大、和谐和高妙。
  • 黄钟瓦釜
    见“黄锺瓦缶”。
  • 黄钟长弃
    见“黄锺毁弃”。
  • 黄钟毁弃
    见“黄锺毁弃”。
  • 黄齑白饭
    指粗恶的饭食。
  • 黄齑淡饭
    见“黄齑白饭”。
  • 惶惶不安
    心中惊慌害怕,十分不安。
  • 潢池弄兵
    《汉书·循吏传·龚遂》:“海濒遐远,不霑圣化,其民困於饥寒而吏不恤,故使陛下赤子盗弄陛下之兵於潢池中耳。”后因以“潢池弄兵”谓叛乱,造反。
  • 潢池盗弄
    见“潢池弄兵”。
  • 恍如隔世
    好像隔了一世。多表示由于人事、景物变化很大而生的感慨。
  • 恍如梦寐
    好像做梦一样。
  • 恍恍荡荡
    摇晃不定。
  • 恍然大悟
    猛然省悟。
  • 灰心丧气
    信心失去,意志消沉。
  • 灰心丧意
    犹言灰心丧气。
  • 灰心短气
    见“灰心丧气”。
  • 灰心槁形
    谓意志消沉,形体枯槁。语本《庄子·齐物论》:“形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?”
  • 灰身泯智
    见“灰身灭智”。
  • 灰身粉骨
    犹言粉身碎骨。
  • 灰身灭智
    佛教语。谓断除一切身心烦恼,为小乘阿罗汉果的境界。
  • 灰飞烟灭
    见“灰飞烟灭”。
  • 灰飞烟灭
    比喻人亡或事物迅速消失。
  • 灰烟瘴气
    喻污浊。
  • 灰容土貌
    形容面容龌龊丑陋。
  • 灰头土面
    ①佛教语。谓菩萨为度化众生而随机应现各种混同凡俗的化身。②指面容污秽。
  • 灰头土脸
    谓面容污秽。
  • 灰躯糜骨
    犹言粉身碎骨。
  • 挥戈回日
    见“挥戈反日”。
  • 挥戈反日
    语本《淮南子·览冥训》:“鲁阳公与韩搆难,战酣,日暮,援戈而伪(挥)之,日为之反三舍。”后多用为力挽危局之典。清·曾朴《孽海花》第二十九回:“不过说到开国会,定宪法,都是些扶墙摸壁的政治,没有一个~的奇才。”。
  • 挥戈退日
    见“挥戈反日”。
  • 挥日阳戈
    犹言挥戈反日。
  • 挥汗成雨
    形容人多。
  • 挥沐吐餐
    谓礼贤下士。
  • 挥金如土
    挥霍钱财像泥土一样。形容人花钱慷慨或挥霍无度。
  • 恢恢有馀
    《庄子·养生主》:“彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有间,恢恢乎其於游刃必有馀地矣。”后以“恢恢有馀”谓宽广而有馀裕。
  • 恢恑憰怪
    谓离奇怪异。
  • 恢诡谲怪
    见“恢恑憰怪”。
  • 晖光日新
    《易·系辞上》:“日新之谓盛德。”《礼记·大学》:“苟日新,日日新,又日新。”《孟子·尽心下》:“充实而有光辉之谓大。”后因以“晖光日新”谓进德修业不懈,日日更新。
  • 辉光日新
    《易·大畜》:“刚健笃实,辉光日新。”高亨注:“天之道刚健,山之性厚实,天光山色,相映成辉,日日有新气象。”后常指一个人在道德、文学、艺术等方面日有长进。
  • 辉煌金碧
    形容建筑物等非常华丽灿烂。
  • 麾之即去
    语本《史记·汲郑列传》:“使黯(汲黯)任职居官,无以逾人。然至其辅少主,守城深坚,招之不来,麾之不去,虽自谓贲育亦不能夺之矣。”原形容性情刚直不屈,能坚持原则。后反用其语,意谓命令他走,就离开。形容服从指挥,听候调遣。
  • 隳肝尝胆
    犹言隳肝沥胆。
  • 隳肝沥胆
    谓剖开肝胆以示真诚。比喻尽心竭力。
  • 隳胆抽肠
    犹言披肝沥胆。表示真心诚意。
  • 回山倒海
    喻力强势大,能压倒一切。
  • 回心转意
    转变心意,改变态度。
  • 回生起死
    起死回生。形容医道高明,能把垂死的人救活。也用以形容挽回了看来没有希望的事物。
  • 回光反照
    见“回光返照”。
  • 回光返照
    亦作“回光反照”。①太阳刚落时由于反射作用而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人临死之前精神忽然兴奋的现象。②比喻旧事物灭亡之前暂时兴旺的现象。③佛教指反省内心。
  • 回春妙手
    妙手回春。喻人医术高明,能使垂危的人恢复健康。
  • 回黄转绿
    草木由绿变黄,由黄变绿。谓时序变迁。亦以比喻世事的反复。
  • 回船转舵
    犹见风使舵。喻说话做事随机应变。
  • 回嗔作喜
    转怒为喜。
  • 回肠荡气
    言人受感动后肠为之转,气为之舒,用以形容音乐、文词等生动感人之极。
  • 回头是岸
    佛家有“苦海无边,回头是岸”之语。意谓人只要觉悟回头,就可以得救。多用于劝人悔过自新,及警告恶人促其回心向善。
  • 回山转海
    转动山海。比喻力量巨大。
  • 回天挽日
    见“回天倒日”。
  • 回天倒日
    犹言旋转乾坤。
  • 回天运斗
    犹言旋转乾坤。
  • 回天转地
    犹言旋转乾坤。比喻改变君王的情绪或态度。
  • 回文织锦
    典出《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》:“窦滔妻苏氏,始平人也,名蕙,字若兰。善属文。滔,苻坚时为秦州刺史,被徙流沙,苏氏思之,织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之,词甚凄惋,凡八百四十字。”后以“回文织锦”比喻有关相思的绝妙诗文。
  • 回邪入正
    犹言改邪归正。
  • 回乾就湿
    谓母亲育兒时,让婴兒居干处,自己就湿处。
  • 回嗔作喜
    转怒为喜。
  • 回肠九转
    形容内心焦虑不安,痛苦万分,仿佛肠子被多次牵转一样。
  • 回肠百转
    见“回肠九转”。
  • 回肠伤气
    见“回肠荡气”。
  • 回肠荡气
    亦作“回肠伤气”。形容音乐、文章等缠绵悱恻,感人之极。
  • 回筹转策
    运筹决策。
  • 悔之不及
    同“悔之无及”。
  • 悔之晚矣
    后悔已来不及了。
  • 悔之无及
    后悔已来不及。
  • 悔不当初
    后悔当初不该这么做。
  • 悔其少作
    谓不满其年轻时未成熟的作品。
  • 悔过自新
    悔改过错,重新做人。
  • 悔罪自新
    悔改罪行,重新做人。
  • 悔读南华
    宋计有功《唐诗纪事·温庭筠》:“令狐綯曾以旧事访於庭筠,对曰:‘事出《南华》,非僻书也。或冀相公燮理之暇,时宜览古。’綯益怒,奏庭筠有才无行,卒不登第。庭筠有诗曰:‘因知此恨人多积,悔读《南华》第二篇。’”后以“悔读《南华》”为慨叹学识渊博而不为人所容的典故。
  • 毁于一旦
    谓来之不易的东西一下子被毁掉。
  • 毁不危身
    见“毁不灭性”。
  • 毁不灭性
    儒家丧制。谓居丧哀毁,但不应因此丧生。
  • 毁方瓦合
    毁去棱角,与瓦砾相合。喻屈己从众,君子为道不远离于人。语出《礼记·儒行》:“慕贤而容众,毁方而瓦合,其宽裕有如此者。”郑玄注:“去己之大圭角,下与众人小合也。”宋俞文豹《吹剑录》:“故《儒行》欲毁方瓦合,《老子》欲和光同尘。”后指毁弃自己的原则,迎合世俗。
  • 毁方投圆
    比喻抛弃立身行事准则,曲意投合别人。
  • 毁车杀马
    废弃车马。喻归隐意志坚决。
  • 毁家纾国
    见“毁家纾难”。
  • 毁家纾难
    语出《左传·庄公三十年》:“斗穀於菟为令尹,自毁其家,以纾楚国之难。”杜预注:“毁,灭;纾,缓也。”后以“毁家纾难”称不惜捐弃家产、解救国难的行为。
  • 毁钟为铎
    将钟改铸为铃。毁大物为小物,比喻随心所欲的愚蠢行为。
  • 会少离多
    相会少,别离多。感慨人生聚散无常或别离之苦。
  • 会者不忙
    行家对自己熟悉的事,应付裕如,不会慌乱。
  • 会逢其適
    恰巧碰上那个场合。
  • 会家不忙
    见“会者不忙”。
  • 讳兵畏刑
    谓慎于用兵和用刑。
  • 讳莫如深
    本谓事情重大,提起来会令人痛心,故而隐瞒不言。深,深重。《穀梁传·庄公三十二年》:“公子庆父如齐。此奔也,其曰‘如’,何也?讳莫如深,深则隐。苟有所见,莫如深也。”杨士勋疏:“深,谓君弑、贼奔之深重。以其深重,则为之隐讳。”后指把事情瞒得很紧,不肯走漏一点消息。
  • 讳疾忌医
    ①隐瞒疾病,不愿医治。②比喻掩饰缺点错误,害怕批评,不愿改正。
  • 讳恶不悛
    隐恶不改悔。
  • 讳树数马
    《史记·万石张叔列传》:“建为郎中令,书奏事,事下,建读之,曰:‘误书!“马”者与尾当五,今乃四,不足一。上谴死矣!’甚惶恐。其为谨慎,虽他皆如是。万石君少子庆为太仆,御出,上问车中几马,庆以策数马毕,举手曰:六马。庆於诸子中最为简易矣,然犹如此。”《汉书·孔光传》:“沐日归休,兄弟妻子燕语,终不及朝省政事。或问光:‘温室省中树皆何木也?’光嘿不应,更答以它语,其不泄如是。”遂以“讳树数马”表居官为人忠诚谨慎。
  • 诲人不倦
    教诲别人有耐心,不厌烦。
  • 诲人不惓
    见“诲人不倦”。
  • 诲奸导淫
    引诱人做奸恶淫荡等坏事。
  • 诲淫诲盗
    见“诲淫诲盗”。
  • 诲淫诲盗
    《易·系辞上》:“慢藏诲盗;冶容诲淫。”孔颖达疏:“若慢藏财物,守掌不谨,则教诲於盗者,使来取此物。女子妖冶其容,身不精■,是教诲淫者,使来淫己也。”原有祸由自招的意思。后常用“诲淫诲盗”指引诱人去干盗窃奸淫等坏事。亦作“诲淫诲盗”。
  • 诲尔谆谆,听我藐藐
    教诲不倦的样子。藐藐:疏远的样子。讲的人不知疲倦,听的人若无其事。形容徒费唇舌。《诗·大雅·抑》:“诲尔谆谆,听我藐藐。”宋·陆游《跋柳氏训序》:“方玭之为是书也,璨已长矣,诗曰:‘诲尔谆谆,听我藐藐。’悲夫!”亦作“言之谆谆,听之藐藐”。明·无名氏《三化邯郸》二折:“言之谆谆,听之藐藐,良药苦口,信有之矣。”
  • 贿货公行
    同“贿赂公行”。
  • 贿赂公行
    谓公开行贿受贿。
  • 彗氾画涂
    彗:扫帚;汜:以水洒地。涂:泥。谓以帚扫秽,以刀划泥。比喻极其容易。《汉书·王褒传》:“及至巧冶铸干将之朴,清水焠其锋,越砥敛其咢。水断蛟龙,陆■犀革。忽若彗汜画涂。”颜师古注:“彗,帚也。汜,把洒地也。涂,泥也。加以帚扫汜洒之地,以刀画泥中,言其易。”
  • 惠子知我
    惠子指惠施,战国宋人,在先秦诸子中属名家,为庄周契友。惠死后,庄周过其墓,曾借匠石斫垩的寓言,感慨“自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣”。见《庄子·徐无鬼》。后因以“惠子知我”喻朋友相知之深。
  • 惠而不费
    施惠于人而无所耗费。
  • 惠然肯来
    《诗·邶风·终风》:“终风且霾,惠然肯来。”郑玄笺:“肯,可也,有顺心然后可以来至我旁。”后多用作对客人的来临表示欢迎之词。
  • 喙长三尺
    讥人强言善辩。语出《庄子·徐无鬼》:“丘原有喙三尺。”陆德明释文:“三尺言长也。”
  • 慧业才人
    见“慧业文人”。
  • 慧业文人
    《宋书·谢灵运传》:“太守孟顗事佛精■,而为灵运所轻,尝谓顗曰:‘得道应须慧业文人,生天当在灵运前,成佛必在灵运后。’顗深恨此言。”后以“慧业文人”指有文学天才并与文字结为业缘的人。
  • 昏天黑地
    ①形容日暮天黑或光线昏暗。②形容头脑迷乱或头昏眼花。③形容头脑发热,忘乎所以。④形容生活荒唐,行为放荡不拘。⑤犹言天翻地覆,形容闹得厉害。⑥形容社会黑暗。
  • 昏天暗地
    见“昏天黑地”。
  • 昏昏浩浩
    苍茫浩渺。
  • 昏昏欲睡
    昏昏然只想睡觉。形容疲倦的样子。
  • 昏昏噩噩
    形容糊涂、无知的样子。
  • 昏昏默默
    ①看不见听不到的状态。谓至道难见莫测。②迷糊,不知所以。
  • 昏定晨省
    旧时子女侍奉父母的日常礼节。谓晚间安排床衽,服侍就寝;早上省视问安。
  • 昏迷不省
    见“昏迷不醒”。
  • 昏迷不醒
    神志昏沉,不省人事。
  • 昏头打脑
    见“昏头搭脑”。
  • 昏头昏脑
    形容头脑昏沉;糊里糊涂。
  • 昏头搭脑
    同“昏头昏脑”。
  • 昏头晕脑
    见“昏头昏脑”。
  • 昏头转向
    头脑发昏,迷失方向。
  • 浑水摸鱼
    比喻趁混乱的时机攫取利益。
  • 浑身是胆
    全身是胆。形容人胆量极大。
  • 浑身解数
    全身本领。解,武术用语,犹套。
  • 浑俗和光
    谓不露锋芒,与世无争。语本《老子》:“挫其锐,解其忿;和其光,同其尘。”
  • 浑抡吞枣
    见“浑沦吞枣”。
  • 浑沦吞枣
    整个地吞下枣子。比喻笼统地接受,不加分析,食而不化。
  • 浑然一体
    融合成为一个整体。形容完整不可分。语本《二程遗书》卷二上:“学者须先识仁。仁者,浑然与物同体。义、礼、知、信皆仁也。”
  • 浑然天成
    自然形成的整体,无斧凿的痕迹。
  • 浑然自成
    见“浑然天成”。
  • 浑金白玉
    见“浑金璞玉”。
  • 浑金璞玉
    未经提炼的金和未经琢磨的玉。比喻未加修饰的天然美质。
  • 浑浑沌沌
    ①旧指天地开辟前元气未分、模糊一团的状态。②混杂、不分明貌。③糊涂无知貌。④形容迷糊,不清醒。
  • 浑浑沈沈
    广大貌。《淮南子·兵略训》:“天化育而无形象,地生长而无计量,浑浑沈沈,孰知其藏。”一说,“沈”当为“沆”字。参阅清王念孙《读书杂志·淮南内篇二》。
  • 浑浑噩噩
    ①汉扬雄《法言·问神》:“虞夏之《书》浑浑尔,《商书》灝灝尔,《周书》噩噩尔。”浑浑,浑厚质朴貌;噩噩,严肃正大貌。后连用谓淳朴。②形容无知无识,糊里糊涂。③形容一片模糊的景象、状态。
  • 混世魔王
    古小说中有些神魔、绿林人物的诨名,如《水浒传》一百零八将中有混世魔王樊瑞。常比喻扰乱人世的凶人或骄纵恣肆的人。
  • 混作一谈
    见“混为一谈”。
  • 混俗和光
    同于尘俗,不露锋芒。谓不求特异,与世无争。
  • 混混沌沌
    ①迷糊不清醒貌。②模糊一片,不分明。③象声词。形容波浪声。
  • 混淆黑白
    颠倒黑白,制造混乱。
  • 混为一谈
    把不同的事物混在一起,说成是同样的事物。
  • 混然天成
    自然形成的整体,没有斧凿的痕迹。
  • 混水摸鱼
    喻趁混乱时机捞取不正当的利益。
  • 混水捞鱼
    见“混水摸鱼”。
  • 混混噩噩
    无知无识,糊里糊涂。
  • 混混沄沄
    水流汹涌貌。比喻连续不断。
  • 魂亡胆落
    同“魂飞魄散”。
  • 魂不守宅
    见“魂不守舍”。
  • 魂不守舍
    亦作“魂不守宅”。谓灵魂离开了躯壳。形容精神恍惚不集中。
  • 魂不附体
    ①形容极度恐慌。②形容为情所感,不能自主。③谓人死亡。
  • 魂不赴体
    同“魂不附体”。
  • 魂不负体
    同“魂不附体”。
  • 魂不著体
    同“魂不附体”。
  • 魂不着体
    同“魂不附体”。
  • 魂不著体
    同“魂不附体”。
  • 魂飞目断
    形容十分心向往之,不能自持。
  • 魂飞神丧
    同“魂飞魄散”。
  • 魂飞魄越
    同“魂飞魄散”。
  • 魂飞魄散
    ①形容惊恐万状。②形容受外界刺激、诱惑而精神不能集中。③形容人临死时神志昏迷、人事不省。
  • 魂飞魄丧
    同“魂飞魄散”。
  • 魂飞魄荡
    同“魂飞魄散”。
  • 魂飞魄飏
    同“魂飞魄散”。
  • 魂飞胆破
    同“魂飞魄散”。
  • 魂飞胆丧
    同“魂飞魄散”。
  • 魂飞胆落
    同“魂飞魄散”。
  • 魂飞胆裂
    同“魂飞魄散”。
  • 魂飞胆战
    同“魂飞魄散”。
  • 魂飞胆颤
    同“魂飞魄散”。
  • 魂耗魄丧
    同“魂飞魄散”。
  • 魂消魄丧
    ①同“魂飞魄散”。②同“魂飞魄散”。
  • 魂消魄夺
    同“魂飞魄散”。
  • 魂消胆丧
    同“魂飞魄散”。
  • 魂丧神夺
    同“魂飞魄散”。
  • 魂劳梦断
    形容日夜思念,精神困乏。
  • 魂驰梦想
    形容思念万分。
  • 魂摇魄乱
    神魂颠倒,不能自持。
  • 魂慴色沮
    形容惊恐万状。
  • 魂惭色褫
    惶愧失色,惊恐不安。
  • 魂销目断
    谓情思凄苦。
  • 魂销肠断
    见“魂销目断”。
  • 魂颠梦倒
    犹言神魂颠倒。
  • 魂飘神荡
    同“魂飞魄散”。
  • 魂飘魄散
    同“魂飞魄散”。
  • 魂惊魄惕
    形容十分震惊。
  • 魂惊魄落
    形容极度惊恐。
  • 魂惊胆落
    形容惊恐万分。
  • 魂惊胆颤
    形容惊恐万分。
  • 活天冤枉
    形容冤枉之极。
  • 活形活现
    同“活龙活现”。
  • 活神活现
    同“活龙活现”。
  • 活剥生吞
    比喻机械地搬用或生硬地模仿。语出唐刘肃《大唐新语·谐谑》:“李义府尝赋诗曰:‘镂月成歌扇,裁云作舞衣。自怜回雪影,好取洛川归。’有枣强尉张怀庆好偷名士文章,乃为诗曰:‘生情镂月成歌扇,出意裁云作舞衣。照镜自怜回雪影,时来好取洛川归’。人谓之谚曰:‘活剥王昌龄,生吞郭正一。’”
  • 活眼活现
    同“活龙活现”。
  • 活眼现报
    现世的报应。
  • 活龙活现
    形容说话作文描绘得生动、逼真,使人感到像真的一样。
  • 活龙鲜健
    形容健壮有活力。
  • 活蹦活跳
    犹活蹦乱跳。
  • 活蹦乱跳
    活泼、欢乐,生气勃勃的样子。
  • 活灵活现
    同“活龙活现”。
  • 火上加油
    见“火上浇油”。
  • 火上弄冰
    亦作“火上弄冰凌”。亦作“火上弄冬凌”。亦作“火上弄冻凌”。①喻事之易成。②喻易于败亡。
  • 火上添油
    见“火上浇油”。
  • 火上浇油
    ①比喻于矛盾中增加激化因素,使人更加恼怒,或使事态更加严重。②喻暴躁。
  • 火山汤海
    喻艰难危险。
  • 火中取栗
    十七世纪法国寓言诗人拉·封丹的寓言《猴子与猫》载:猴子骗猫取火中栗子,栗子让猴子吃了,猫却把脚上的毛烧掉了。后常以“火中取栗”比喻为别人冒风险,徒然吃苦而得不到好处。
  • 火妻灰子
    焚妻灭子。指毁弃家室。
  • 火冒三丈
    形容十分生气。
  • 火冒三尺
    见“火冒三丈”。
  • 火急火燎
    犹火烧火燎。
  • 火耕水种
    犹言火耕水耨。
  • 火耕水耨
    古代一种耕种方法。烧去杂草,灌水种稻。
  • 火耕流种
    犹言火耕水耨。
  • 火眼金睛
    原指孙行者能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以指人的眼光锐利,能识别真伪。
  • 火然泉达
    《孟子·公孙丑上》:“凡有四端於我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。”后以“火然泉达”喻形势发展迅猛。
  • 火尽灰冷
    比喻权势消失。
  • 火尽薪传
    火虽烧完,柴却留传下来。比喻思想、学术、技艺等世代相传。
  • 火热水深
    ①犹水深火热。比喻十分困苦的处境。②形容严酷;厉害。
  • 火耨刀耕
    犹火耕。多指比较原始的耕作方法。
  • 火树琪花
    见“火树银花”。
  • 火树银花
    比喻灿烂的灯火或焰火。
  • 火龙黼黻
    《左传·桓公二年》:“火龙黼黻,昭其文也。”原指火形和龙形的文彩,后用以比喻作文只知雕章琢句,犹如补缀百家之衣。
  • 火烧火燎
    比喻心急如焚。
  • 火烧眉毛
    ①比喻情势非常急迫。②比喻只顾眼前。常作歇后语。
  • 货真价实
    ①谓货物质地优良,价钱公道。为商人招揽生意的习惯用语。②泛指事物的真实地道,无虚假。
  • 货贿公行
    同“贿赂公行”。
  • 货赂大行
    同“贿赂公行”。
  • 货赂公行
    同“贿赂公行”。
  • 获兔烹狗
    犹言狡兔死,走狗烹。比喻事成后排斥以至杀害有功者。
  • 获隽公车
    汉代曾以公家车马送应举的人。后以公车指入京应试举人。“获隽公车”为会试得中的意思。
  • 获陇望蜀
    同“得陇望蜀”。语本《东观汉记·隗嚣传》、《后汉书·岑彭传》。谓已取得陇右(甘肃一带),又想攻取西蜀(四川一带)。比喻贪得无厌。
  • 祸及池鱼
    犹殃及池鱼。比喻无辜波及而受害。
  • 祸不单行
    旧谚。谓不幸的事件常会接二连三地发生。
  • 祸不旋踵
    形容灾祸很快来临。踵,脚跟;不旋踵,来不及转身,比喻时间极为短暂。
  • 祸在旦夕
    谓祸患来临在即。旦夕,谓早晨或晚上,喻短时间。
  • 祸近池鱼
    犹言殃及池鱼。比喻无辜而受害。
  • 祸迫眉睫
    犹言祸在旦夕。
  • 祸盈恶稔
    犹言罪恶累累。稔,喻积久。
  • 祸起萧墙
    谓祸患起于内部。萧墙,古代宫室内当门的小墙,比喻内部。
  • 祸国殃民
    使国家和人民遭受祸殃。
  • 祸从口出
    谓言语不慎会招致灾祸。
  • 祸从口出,病从口入
    见“祸从口出,患从口入”。
  • 祸从口出,患从口入
    谓说错了话要惹祸,吃错了东西要生病。后多以强调言语必须谨慎。
  • 祸从天降
    谓祸事突然来临。
  • 祸枣灾梨
    旧时印书,多用枣木、梨木雕版,因谓滥刻无用的书为“祸枣灾梨”。参见“梨枣”。
  • 祸结兵连
    谓战争之类的灾难接连不断。
  • 祸稔恶积
    犹言祸盈恶稔。谓长期作恶犯罪,罪恶深重。
  • 祸福之门
    谓祸与福之所从出。
  • 祸福同门
    谓祸福皆人自取。
  • 祸福相倚
    犹言祸福倚伏。谓祸与福相因而生。
  • 祸福倚伏
    谓祸与福常相因而至。语出《老人》:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”
  • 祸福无门
    谓祸福没有定数,都是人所自取。
  • 惑世盗名
    犹言欺世盗名。欺骗世人窃取名誉。
  • 惑世诬民
    蛊惑世人。
  • 豁人耳目
    开扩眼界,使耳目清新。
  • 豁达大度
    胸襟开阔,气量宽宏。
  • 豁然大悟
    形容彻底晓悟。
  • 豁然省悟
    同“豁然大悟”。
  • 豁然贯通
    顿时晓悟。
  • 豁然开悟
    同“豁然大悟”。
  • 豁然开朗
    ①谓顿时现出开阔敞亮的境界。②引申为顿然晓悟。
  • 豁然顿悟
    同“豁然大悟”。
  • 豁然确斯
    明白透彻。
  • 豁口截舌
    撕开嘴巴,截去舌头。意即命人住嘴。